Argumentasi Saksi Yehuwa: Sarjana Alkitab Katakan - Bahasan 3

Saksi Yehuwa: Berpikirlah Sebelum Bicara

Perhatikan gambar di sebelah kiri yang menulis:

Think before you speak, because your reputation is linked to your word.

Berpikirlah sebelum Anda bicara, karena reputasi Anda berhubungan dengan kata-kata Anda.

Ya, betapa tepatnya perkataan itu. Marilah kita renungkan baik-baik sebelum kita membuat komentar akan segala sesuatunya; apakah komentar kita itu bermutu, masuk akal ataukah hanya membuat argumentasi-argumentasi yang tidak masuk akal sehat untuk menjawab sebuah argumentasi.

Dalam artikel kali ini saya akan membahas komentar dari seorang Saksi Yehuwa yang bernama Maxi-Sam (klik Penerjemah Terjemahan Dunia Baru: Siapakah?) atas artikel yang saya buat “Penerjemah Terjemahan Dunia Baru: Siapakah?” Bahasan kali bukan menekankan pada sisi teknikal bahasa Alkitab karena ini merupakan pekerjaan para sarjana bahasa Alkitab; seperti apakah Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru (TDB) yang diterbitkan oleh Menara Pengawal adalah terjemahan yang baik dan sah, melainkan apakah argumentasi-argumentasi yang disampaikan oleh Sdr. Maxi tersebut masuk akal atau tidak. Dan sekaligus membahas seberapa jujur Menara Pengawal dalam memberikan informasi kepada pembacanya apa penilaian para sarjana Alkitab atas  TDB. Mengapa saya perlu menyampaikan hal ini?

Pertama, Jika Saudara berdiskusi dengan seorang Saksi Yehuwa, cepat atau lambat, banyak argumentasi-argumentasi yang disampaikan oleh Saksi Yehuwa merupakan argumentasi yang tidak masuk akal atau jatuh ke dalam kategori rhetorical fallancy (kesalahan retorika), yaitu teknik penalaran yang tidak sahih (baik dilakukan dengan disengaja atau tidak) untuk membawa seorang pada sebuah kesimpulan yang keliru. Dengan memahami rhetorical fallancy yang digunakan oleh Saksi Yehuwa akan membuat kita lebih bijaksana dalam menghadapi mereka. 

Kedua, kita dapat mengetahui kejujuran Lembaga Menara Pengawal lebih mendalam lagi; khususnya mengenai kredibilitas TDB. 

Sebelum memulai artikel ini, izinkan saya menjelaskan dengan singkat dasar penalaran dalam logika yaitu deduktif dan induktif. Untuk singkatnya, saya hanya membahas pada logika deduktif saja yaitu logika dibangun atas dasar 1 buah premis atau lebih yang mana dari premis-premis (baik positif ataupun negatif) tersebut dapat ditarik sebuah kesimpulan yang masuk akal. Misalnya:

Premis 1: Semua manusia pasti mati

Premis 2: Awi adalah manusia

Kesimpulan: Awi pasti mati.

Perhatikan argumentasi di atas, jika premis-premisnya benar (berasal dari sumber yang kredibel atau diyakini kebenarannya secara umum) dan berhasil mendapatkan kesimpulan yang pasti, maka argumen tersebut sahih. Sebaliknya, jika premis-premisnya benar tetapi gagal menghasilkan kesimpulan yang pasti, maka argumen tersebut tidak sahih. Atau, jika premis-premisnya tidak benar maka otomatis tidak menghasilkan kesimpulan yang sah, maka argumen tersebut tidaklah sahih. Dalam hal ini logika menjadi suatu alat untuk menganalisa sebuah argumen, yaitu relasi antara kesimpulan dengan premis-premis yang diberikan.

Dalam konteks contoh yang saya diberikan di atas, premis pertama yaitu “semua manusia pasti mati” merupakan kebenaran mutlak yang diyakini secara umum oleh semua orang. Dan premis kedua merupakan fakta bahwa ada manusia yang bernama Awi. Oleh karena itu, kesimpulan logisnya “Awi pasti mati”.

Baik, saya akan mulai dengan komentar dari Sdr. Maxi sebagai berikut: 

Bukti Lebih Penting Dari Kualifikasi

Di dalam artikel “Penerjemah Terjemahan Dunia Baru: Siapakah?” saya telah buktikan bahwa ‘Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru’ diterjemahkan oleh Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa yang mutlak bukanlah sarjana bahasa Alkitab, apalagi bidang bahasa. Namun demikian Sdr. Maxi memiliki argumentasi sendiri mengenai hal ini yaitu kualifikasi sampai taraf tertentu penting, tetapi standard yang paling menentukan adalah bukti dari hasil karya yang diberikan, dalam hal ini adalah hasil terjemahan TDB. Berikut merupakan jawaban dari Sdr. Maxi: 

Menurut saya, meskipun memang kualifikasi dari suatu komite/panitia penerjemah Alkitab sampai taraf tertentu adalah penting, namun ukuran/standar yang paling menentukan justru adalah apa yang ditunjukkan atau dibuktikan oleh hasil karyanya, yang dalam konteks pembahasan kita ini berarti terjemahan Alkitab yang dihasilkan.

Berdasarkan keabsahan sebuah argumentasi deduktif, apakah argumentasi Sdr. Maxi itu sah atau masuk akal? 

Saya ingin memberi suatu illustrasi argumentatif yang tidak berhubungan dengan TDB agar seorang Saksi Yehuwa dapat berpikir lebih obyektif, yaitu jika suatu hari seorang Saksi Yehuwa membutuhkan operasi yang menyangkut hidup dan matinya yaitu seperti operasi jantung, apakah kualifikasi dan keahlian seorang dokter hanya penting sampai taraf tertentu atau mutlak penting? Bersediakah ia dioperasi oleh seorang dokter umum yang jelas-jelas tidak memiliki kualifikasi dan keahlian khusus dibidang jantung? Saya yakin, jawabannya adalah tidak, bukan? Jangankan operasi jantung, seorang Saksi menderita sakit jantung saja akan berkonsultasi dengan dokter spesialis jantung; apalagi operasi! 

Dengan demikian, kesimpulan illustrasi tersebut adalah keahlian dan kualifikasi mutlak penting untuk mendapatkan hasil yang baik. Tidak ada seorangpun yang berpikiran obyektif dan waras bersedia mempercayai pengoperasian jantungnya kepada dokter yang tidak memiliki kualifikasi dan keahlian khusus di bidangnya. Pandangan umum mempercayai semakin ahli dan berkualifikasi; semakin dipercaya orang.

Menerjemahkan sebuah Alkitab yang berhubungan dengan kehidupan kekal umat manusia bukanlah sebuah pekerjaan yang dapat dipermainkan dengan sembarangan. Alkitab jelas melarang akan adanya penambahan atau pengurangan dari tulisan-tulisan yang terilham (Wahyu 22: 18-19). Oleh karena itu, diperlukan kualifikasi dan keahlian khusus di bidangnya.

Oleh sebab itu, setelah saya uraikan panjang lebar, saya persilahkan pembaca menilai sendiri pernyataan Sdr. Maxi itu; apakah sebuah argumentasi yang masuk akal atau hanya dibuat-buat saja. 

Terjemahan Dunia Baru Dibanding Terjemahan Lain

Sdr. Maxi menulis berikut ini:

Secara pribadi saya sedikit banyaknya telah melakukan pemeriksaan dengan cara membandingkan beberapa terjemahan Alkitab yang saya miliki seperti Terjemahan Baru LAI, King James Version, Todays English Version, Indonesian Literal Translation, New International Version, American Standard Version, The Emphatic Diaglott, Westcott & Hort dan Terjemahan Dunia Baru. Apa yang saya dapati? Sewaktu membandingkan ayat-ayat antara terjemahan-terjemahan tersebut mengenai topik apkh ‘Yesus diciptakan’, apkh ‘Yesus sama dengan Allah Yehuwa’ [dlm arti sama2 Mahakuasa, sama2 kekal, dll], apkh mc mempunyai ‘jiwa’ yg tdk bisa mati, ‘roh’, ‘neraka’, dan lain-lain, saya mendapati Terjemahan Dunia Baru konsisten dan selaras dengan makna dari kata-kata bahasa aslinya. Sebaliknya, tanpa mengurangi respek dan rasa hormat saya, Terjemahan2 lainnya [mis. LAI dan King James] dalam banyak hal tidak selaras dan sangat-sangat tidak konsisten dengan bahasa aslinya.

Masuk akalkah tulisan Sdr. Maxi yang mutlak seorang Saksi Yehuwa dan bukan seorang sarjana Alkitab menyimpulkan bahwa terjemahan-terjemahan lainnya dalam banyak hal tidak selaras dan sangat tidak konsisten dengan bahasa asli Alkitab? Saya persilahkan pembaca menilainya berdasarkan pola argumentasi deduktif di atas.

Apa Kata Para Sarjana Alkitab

Lebih lanjut, untuk membuktikan bahwa TDB merupakan terjemahan yang baik, Sdr. Maxi memberi daftar beberapa sarjana Alkitab ataupun bulletin jurnal Kristen yang memuji Terjemahan Dunia Baru yaitu: 

1. Thomas N. Winter dari Universitas Nebraska 
2. Dr. Rijkel ten Kate 
3. Alexander Thomson yang diklaim oleh Menara Pengawal sebagai Sarjana Alkitab bahasa Ibrani dan Yunani dari Inggris.
4. Dr. Jason BeDuhn, asisten profesor ilmu agama di Northern Arizona University, di Flagstaff, Arizona, AS.
5. Dr. Benjamin Kedar, pakar bahasa Ibrani di Israel 
6. Edgar J. Goodspeed, salah seorang penerjemah dari the Greek “New Testament” in An American Translation.
7. Bulletin Andover Newton Quarterly, January 1963 
8. Bulletin Andover Newton Quarterly, September 1966.

Perlu kiranya pembaca menyadari bahwa informasi para ahli yang diberikan oleh Sdr. Maxi merupakan kutipan dari Menara Pengawal. Menjawab keobyektifan apa yang sesungguhnya para ahli itu katakan mengenai 'Terjemahan Dunia Baru', saya mereferensikan sebuah situs For An Answer yang mendaftarkan banyak ahli-ahli yang sering dikutip oleh Menara Pengawal dalam publikasinya.

Saya akan menggunakan  situs tersebut sebagai informasi dasar atas uraian saya di bawah ini. Silahkan pembaca nilai sendiri secara obyektif apa yang sesungguhnya para sarjana Alkitab katakan tentang 'Terjemahan Dunia Baru'

1. Thomas N Winter. 

Mengenai Thomas N Winter telah saya bahas di Polemik Terjemahan Dunia Baru, yaitu Thomas N Winter memuji KIT (Kingdom Interlinear Translation) bukan 'New World Translation'.

2. Dr. Rijkel ten Kate

Sdr. Maxi mengutip Menara Pengawal sebagai berikut:

MENURUT sarjana Yunani klasik Dr. Rijkel ten Kate, terjemahan Alkitab bahasa Belanda gagal menerjemahkan kata-kata tertentu secara saksama. Misalnya, di Lukas pasal 2, kita menemukan tiga kata Yunani yang berbeda (bre′phos, pai•di′on, dan pais) yang digunakan untuk menggambarkan tahap urutan pertumbuhan Yesus. Kata-kata ini masing-masing memiliki variasi arti yang berbeda. 

Namun, dalam banyak Alkitab, dua atau ketiga kata ini secara samar-samar diterjemahkan menjadi ”anak”. Apa terjemahan yang benar? Dr. ten Kate menjelaskan bahwa di ayat 12 kata Yunani bre′phos berarti ”seorang yang baru lahir, atau bayi”. Pai•di′on, digunakan di ayat 27, berarti ”anak lelaki kecil atau anak”, dan pais, terdapat di ayat 43, seharusnya diterjemahkan ”anak lelaki”. ”Sepengetahuan saya,” tulis Dr. ten Kate dalam terbitan Bijbel en Wetenschap (Alkitab dan Sains) bulan Maret 1993, ”tidak satu pun terjemahan bahasa Belanda yang telah menerjemahkan ketiga kata ini dengan sesuai, atau, benar-benar selaras dengan ayat aslinya.” Belakangan, kepada Dr. ten Kate diperlihatkan New World Translation of the Holy Scriptures, yang tersedia dalam 12 bahasa, termasuk bahasa Belanda. Reaksinya? ”Saya sangat terkejut,” katanya, ”bahwa sebenarnya ada sebuah Alkitab bahasa Belanda yang menjelaskan dengan tepat penggunaan yang berbeda dari tiga kata Yunani bre′phos, pai•di′on, dan pais.” Apakah Terjemahan Dunia Baru menerjemahkan ayat-ayat ini selaras dengan naskah aslinya dalam bahasa Yunani? ”Benar-benar sesuai,” jawabnya.

Jika pembaca perhatikan komentar Dr. ten Kate; ia mengomentari terjemahan TDB dalam bahasa Belanda, dan terpusat pada 3 kata Yunani yaitu 'bayi', 'anak kecil' atau 'anak lelaki' di Lukas 2. Di TDB terjemahan bahasa Indonesia, saya melihatnya TDB juga akurat menerjemahkannya. Namun demikian, jika kita melihat terjemahan bahasa Inggris seperti ESV, NASB, RSV, dan NIV; juga menerjemahkan 3 kata Yunani itu dengan benar. Jadi kemampuan Menara Pengawal menerjemahkan yang demikian tidaklah sesuatu yang signifikan karena bisa saja Menara Pengawal mengambil referensi dari terjemahan-terjemahan bahasa Inggris yang telah ada.

Kita patut memuji TDB untuk keakuratannya menerjemahkan 3 kata itu yang mana secara teologis tidaklah penting namun akurat. Tetapi, ketika Menara Pengawal mengambil komentar Dr. ten Kate untuk membuktikan dukungannya akan keakuratan TDB secara keseluruhan terlalu berlebihan. Dan hal ini diungkapkan oleh Dr. ten Kate sendiri ketika ditanya mengenai publikasi Menara Pengawal yang memuat komentar Dr. ten Kate tersebut: 

Saya dapat meyakinkan Anda bahwa tidak pernah ada niat saya atau pernyataan yang bertujuan bahwa seluruh terjemahan Watchtower Society adalah benar dan sebuah terjemahan yang memadai. Hanya mengutip ayat-ayat dalam Lukas 2 .... Bagaimana dengan seluruh Alkitab: Saya tidak membaca edisi mereka, jadi saya tidak bisa memberikan penilaian tentang hal itu ....jadi, artikel mereka, "Terjemahan Dunia Baru mengesankan Scholar" terlalu berlebihan dalam judulnya.

I can reassure you it has never been my intention or purpose the declare that the whole translation of the Watchtower Society is right and an adequate translation. Only the cited verses in Luke 2 .... What about the whole Bible: I did not read their edition, so I cannot give a judgment about it....so, their article, "New World Translation Impresses a Scholar" is exaggerated in its title.

Apa yang dilakukan oleh Menara Pengawal merupakan rhetorical fallancy yaitu biased sample, di mana dalam upayanya membuktikan terjemahan TDB sebagai terjemahan yang diakui baik oleh ahli bahasa, tetapi didasarkan pada sebuah contoh yang sangat bias dan minim untuk mempresentasikan keabsahan terjemahan TDB secara keseluruhan, yaitu hanya pada Lukas 2.   

3. Alexander Thomson

Lebih lanjut, Sdr. Maxi mengutip tulisan Menara Pengawal yang memuji-muji TDB begitu tinggi yaitu Alexander Thomson sebagai berikut:

Sarjana Alkitab bahasa Ibrani dan Yunani dari Inggris, Alexander Thomson, dalam tinjauannya atas New World Translation of the Christian Greek Scriptures, mengatakan: ”Terjemahan itu jelas merupakan hasil karya sarjana-sarjana yang terlatih dan pandai, yang telah berusaha memberikan sebanyak mungkin arti sesungguhnya dari teks Yunani dalam bahasa Inggris. Terjemahan ini bermaksud untuk tetap berpaut pada satu arti dalam bahasa Inggris untuk setiap kata Yunani yang penting, dan seharfiah mungkin. . . . Kata yang biasanya diterjemahkan ’justify’ umumnya diterjemahkan dengan tepat sekali sebagai ’declare righteous’ (dinyatakan benar). . . . Kata untuk Salib diterjemahkan ’tiang siksaan’ yang merupakan suatu perbaikan lain lagi. . . . Lukas 23:43 diterjemahkan dengan baik, ’Sesungguhnya aku berkata kepadamu hari ini, engkau akan beserta aku di dalam Firdaus.’ Ini merupakan kemajuan besar dibanding dengan kebanyakan terjemahan lain.” Mengenai terjemahan Kitab-Kitab Ibrani, peninjau yang sama memberikan komentar ini: ”New World Version adalah buku yang patut dimiliki. Buku itu segar dan hidup, dan membuat pembaca berpikir dan belajar. Ini bukan karya Kritik Tinggi, melainkan sarjana-sarjana yang menghormati Allah dan Firman-Nya.”—The Differentiator, April 1952, halaman 52-7, dan Juni 1954, halaman 136.

Jika pembaca perhatikan kutipan Menara Pengawal tersebut menyebutkan bahwa Alexander Thomson merupakan sarjana Alkitab bahasa Ibrani dan Yunani. Saya mencari di wikipedia menemukan memang benar bahwa Thomson merupakan kontributor dari bulletin jurnal The Differentiator yang mana saat ini sudah tidak ada lagi.  Tetapi mengenai sarjana Alkitab secara umum, apalagi bahasa Ibrani dan Yunani? Wikipedia itu mengatakan:

Kritikus Thomson mengaku bahwa ia tidak memiliki kredensial formal, seperti gelar dalam studi Alkitab, teologi, atau bahasa-bahasa kuno.

Thomson's critics claim he had no formal credentials, such as a degree in biblical studies, theology, or ancient languages

Jelas, Thomson meskipun kontributor dari jurnal Differentiator, tetapi tidak bergelar akademis di bidang studi Alkitab. Demikian juga situs For An Answer mengatakan sebagai berikut:

Thomson tidak memiliki pelatihan formal dalam bahasa Yunani atau Ibrani. Ia menerbitkan beberapa artikel di NWT di Jurnal, Diferensiator, yang tampaknya secara pribadi diterbitkan yang muncul sebentar di tahun 1950-an. Diferensiator tidak dianggap sebagai jurnal ilmiah - memang, saya tidak mampu untuk menemukan salinan tunggal dalam media cetak atau di mikrofilm - dan tidak ada bukti bahwa jurnal itu begitu dipertimbangkan selama publikasinya....Jadi, Thomson tidak terlihat sebagai sarjana yang dikenal di dalam bahasa Alkitab, reviewnya atas TDB tidak dipublikasikan di dalam sebuah jurnal secara skolar dan pengakuannya tidalah cukup positif seperti yang Menara Pengawal harapkan.

Thomson had no formal training in Greek or Hebrew. He published several articles on the NWT in The Differentiator, apparently a privately published journal that appeared briefly in the 1950's. The Differentiator is not considered a scholarly journal - indeed, I have been unable to locate a single copy in print or on microfilm - and there is no evidence that it was so considered during its publication....Thus, Thomson does not appear to have been a recognized scholar in Biblical Languages, his review of the NWT was not published in a scholarly journal, and his endorsement is not quite as positive as the Watchtower might hope.

Jadi jelas, meskipun benar Thomson memuji-muji TDB, tetapi orang yang memujinya tidaklah memiliki kualifikasi dan keahlian pada bidangnya; yaitu bahasa Alkitab, Ibrani dan Yunani. Padahal hanya ahli bahasa yang patut menilai demikian tinggi seperti yang ditulis oleh Menara Pengawal. Dengan demikian, premis pertama yang coba dibuat untuk menyimpulkan terjemahan TDB adalah baik tidaklah sah karena Thomson yang diajukan Menara Pengawal tidak dapat dijadikan bukti yang kuat atas TDB seperti yang Menara Pengawal harapkan. Saya selalu tekankan kepada pembaca blog ini untuk jangan begitu mudah percaya kepada klaim sepihak Menara Pengawal. Selalu cek dan re-cek kebenarannya. 

Demikian juga klaim Menara Pengawal yang menyatakan bahwa Alexander Thomson merupakan sarjana Alkitab bahasa Ibrani dan Yunani tidaklah terbukti. Menara Pengawal hanya ingin meninggikan mutu di dasarkan kepada pada sebuah dusta.

Bagaimana dengan sarjana-sarjana Alkitab lainnya yang dikutip Menara Pengawal menilai "Terjemahan Dunia Baru" begitu tinggi? Akan saya bahas kemudian.

Artikel terkait: Saksi Yehuwa: Kesalahan Retorika - Bahasan 2

Ada jalan yang lurus dalam pandangan seseorang, tetapi ujungnya adalah jalan-jalan kematian (Amsal 16:25, NW)

Posted by AWI