Menjawab Saksi Yehuwa: Masalah Pujian Terjemahan Dunia Baru

Sarjana Alkitab?

Beberapa waktu yang lalu, saya menulis artikel Penerjemah Terjemahan Dunia Baru: Siapakah? yang menjelaskan bahwa Kitab Suci Terjemahan Baru yaitu Alkitab terjemahan yang dipublikasikan oleh Lembaga Menara Pengawal diterjemahkan oleh 'badan pimpinan' Saksi-Saksi Yehuwa yang sama sekali tidak memiliki kualifikasi di bidang bahasa asli Alkitab; Ibrani atau Yunani. Menurut saya pribadi, kualifikasi penerjemah sangat dibutuhkan untuk menghasilkan suatu terjemahan Alkitab yang baik. Mengapa?

Jika kita ingin dioperasi jantung saja, kita akan mencari dokter spesialis jantung; bukan dokter umum ataupun dokter spesialis mata meskipun sama-sama bergelar dokter medis, bukan? Demikian juga dalam menerjemahkan Alkitab. 

Nah, seorang Saksi Yehuwa yang bernama Maxi-Sam menanggapi artikel itu pada Apr 10, 2012 09:23 AM. Di dalam komentarnya, Sdr. Maxi memberikan beberapa nama sarjana Alkitab yang memuji terjemahan Alkitab yang dibuat oleh Menara Pengawal yaitu Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru. Sebagian dari sarjana Alkitab yang diajukan oleh Sdr. Maxi telah saya tanggapi di Polemik Terjemahan Dunia Baru dan Argumentasi Saksi Yehuwa: Sarjana Alkitab Katakan. Agar pembaca dapat mengikuti alur ceritanya, silahkan klik link-link yang saya buat itu.

Sarjana terakhir yang saya tanggapi adalah Alexander Thomson yang mana menurut Menara Pengawal adalah seorang sarjana bahasa Ibrani dan Yunani dari Inggris. Tetapi sayangnya, dari sumber internet — Thomson bukanlah sarjana Alkitab — lebih-lebih ahli di bidang bahasa Ibrani dan Yunani meskipun seorang kontributor dari jurnal 'The Differentiator';  sebuah jurnal yang tidak terkenal, terbit di tahun 1950-an dan sekarang sudah tidak ada lagi.  Jadi meskipun Thomson memberikan pujian setinggi langit, pujian itu tidak ada artinya karena datangnya dari orang yang bukan sarjana Alkitab di bidang bahasa. Hanya sarjana Alkitab di bidang bahasa saja dapat memberikan penilaian terhadap suatu terjemahan. 

Dr. Jason BeDuhn

Artikel ini merupakan kelanjutan dari artikel Argumentasi Saksi Yehuwa: Sarjana Alkitab Katakan. Berikut merupakan kutipan komentar Sdr. Maxi yang diambil dari publikasi Menara Pengawal yang menyatakan bahwa beberapa sarjana Alkitab memuji-muji hasil dari terjemahan Alkitab Menara Pengawal yaitu Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru yang meskipun diterjemahkan oleh beberapa orang (badan pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa) yang tidak memiliki kualifikasi di bidang bahasa asli Alkitab, tetapi hasilnya sungguh luar biasa. Berikut kutipannya:

Beberapa linguis telah memeriksa sejumlah terjemahan Alkitab dalam bahasa modern — termasuk Terjemahan Dunia Baru — untuk menemukan contoh ketidakakuratan dan terjemahan yang didasari prasangka. Untuk menilai apakah karya terjemahan itu dapat diandalkan, Dr. Jason BeDuhn, asisten profesor ilmu agama di Northern Arizona University, di Flagstaff, Arizona, AS, memeriksa dan membandingkan keakuratan terjemahan-terjemahan tersebut. Pada tahun 2003, ia menerbitkan hasil penelitiannya setebal 200 halaman mengenai sembilan ”Alkitab yang paling banyak digunakan dalam masyarakat berbahasa Inggris”. (Selain Terjemahan Dunia Baru, terjemahan-terjemahan lainnya adalah The Amplified New Testament, The Living Bible, The New American Bible With Revised New Testament, New American Standard Bible, The Holy Bible—New International Version, The New Revised Standard Version, The Bible in Today’s English Version, dan King James Version.) Untuk penelitiannya, ia memeriksa beberapa ayat yang kontroversial, karena di ayat-ayat itulah ”prasangka kemungkinan besar mempengaruhi penerjemahan”. 

Masing-masing ayat dalam versi setiap terjemahan bahasa Inggrisnya ia bandingkan dengan teks Yunaninya, dan ia mencari adanya upaya yang didasari prasangka untuk mengubah maknanya. Hasilnya? Walaupun ia tidak setuju dengan beberapa pilihan katanya, BeDuhn menyebut Terjemahan Dunia Baru sebagai terjemahan yang ”luar biasa bagus”, ”jauh lebih baik”, dan ”masih tetap lebih baik” daripada beberapa terjemahan lain yang ia teliti. Secara umum, BeDuhn menyimpulkan bahwa Terjemahan Dunia Baru ”adalah salah satu terjemahan Perjanjian Baru dalam bahasa Inggris yang paling akurat yang ada sekarang” dan ”yang paling akurat di antara terjemahan-terjemahan yang ia bandingkan”.—Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament.

BeDuhn juga memerhatikan bahwa banyak penerjemah ditekan ”untuk menyadur atau menambah kata-kata Alkitab agar sesuai dengan keinginan dan kebutuhan pembaca modern”. Sebaliknya, Terjemahan Dunia Baru berbeda, kata BeDuhn, karena ”NW [Terjemahan Dunia Baru] merupakan terjemahan yang literal dan sangat mendekati pernyataan asli para penulis Perjanjian Baru sehingga lebih akurat”. 

”Ini Adalah Interlinear Perjanjian Baru Terbaik yang Tersedia” DEMIKIANLAH Dr. Jason BeDuhn menggambarkan The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (diterbitkan oleh LMP). Ia menjelaskan, ”Saya baru saja selesai memberikan mata kuliah untuk Jurusan Penelitian Agama Universitas Indiana, Bloomington, [AS] . . . Mata kuliah ini terutama membahas tentang Injil. Bantuan Anda tersedia dalam bentuk The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures yang digunakan oleh siswa-siswa saya sebagai salah satu buku pelajaran selama perkuliahan. Kitab-kitab kecil ini sungguh tak ternilai manfaatnya dalam perkuliahan ini dan sangat populer di kalangan siswa-siswa saya.”

Mengapa Dr. BeDuhn menggunakan terjemahan Kingdom Interlinear dalam mata kuliah yang diberikannya? Ia menjawab, ”Singkatnya, ini adalah interlinear Perjanjian Baru terbaik yang tersedia. Saya seorang sarjana Alkitab yang terlatih, mengenal baik ayat-ayat dan alat bantu yang digunakan dalam penelitian Alkitab modern, dan, kebetulan, bukan anggota Saksi-Saksi Yehuwa. Tetapi, saya bisa mengetahui mutu suatu publikasi begitu saya melihatnya, dan ’New World Bible Translation Committee’ Anda, telah melakukan tugasnya dengan baik sekali. Terjemahan interlinear Anda dalam bahasa Inggris begitu akurat dan konsisten sehingga memaksa pembaca memberikan perhatian serius pada linguistik, budaya, dan kesenjangan konsep antara dunia berbahasa Yunani dan dunia kita. ’New World Translation’ Anda adalah terjemahan bermutu tinggi dan bersifat harfiah serta menghindari polesan-polesan tradisi karena kesetiaannya pada bahasa Yunani. Terjemahan itu, dalam banyak hal, lebih unggul dibandingkan dengan terjemahan-terjemahan lain yang paling sukses yang sedang digunakan dewasa ini.”

Bagaimana pendapat saya mengenai Dr. Jason BeDuhn? Pertama, perlu kiranya pembaca ketahui bahwa Dr. BeDuhn memuji 2 kitab yang berbeda, yaitu Terjemahan Kingdom Interlinear dan Terjemahan Dunia Baru. Agar pembaca lebih obyektif menilainya, silahkan klik di sini untuk mengetahui apa itu Terjemahan Kingdom Interlinear.

Kedua, Dr. Jason BeDuhn sungguh-sungguh percaya bahwa Terjemahan Dunia Baru merupakan hasil dari terjemahan yang baik. Tetapi agar lebih obyektif menilainya, kita perlu melihat siapakah Dr. Jason BeDuhn. 

Ya, saya harus akui bahwa Dr. Jason memang seorang sarjana Alkitab yang juga 'Associate Professor of Religious Studies' di Northern Arizona University in Flagstaff

Ia memperoleh gelar sarjananya di bidang 'Religious Studies' dari University of Illinois, Urbana dan gelar Master di bidang 'New Testament and Early Christianity' dari Harvard Divinity School yang mana untuk mendapatkan gelar itu dibutuhkan tingkat kompetensi bahasa Yunani tingkat intermediate. Lalu Dr. Jason mendapatkan PhD-nya dari Universitas Indiana di bidang Perbandingan Agama. Dengan demikian Dr. Jason bukanlah seseorang yang dikenal di komunitas keagamaan Kristen sebagai seorang ahli di bidang bahasa Yunani ataupun Ibrani, meskipun ia mengetahui dasar-dasar bahasa Alkitab. Kita dapat melihat Curriculum Vitae-nya di sini.

Saya persilahkan pembaca blog ini menilai kualifikasi Dr Jason akan penilaiannya terhadap Terjemahan Dunia Baru. 

Dr. Benjamin Kedar

Lebih lanjut Sdr. Maxi memberikan Dr. Benjamin Kedar — menurut Menara Pengawal — seorang pakar bahasa Ibrani di Israel sebagai berikut:

Dr. Benjamin Kedar, pakar bahasa Ibrani di Israel, memberi komentar senada mengenai Terjemahan Dunia Baru. Pada tahun 1989, ia berkata, ”Dalam karya ini terlihat adanya upaya yang jujur untuk menuangkan makna teksnya seakurat mungkin. . . . Saya tidak pernah menemukan dalam Terjemahan Dunia Baru niat apa pun yang didasari prasangka untuk mengubah makna teksnya dengan menyisipkan sesuatu.”

Lalu siapakah Dr. Benjamin Kedar ini? Saya akan disarikan langsung dari situs For An Answers mengenai Dr. Kedar dan dari berbagai sumber internet di bawah ini.

Benjamin Kedar memperoleh gelar PhD-nya dari Yale tahun 1969, tetapi tidak dalam bahasa Ibrani seperti yang diklaim oleh Menara Pengawal. Ia adalah professor dari Sejarah Ibrani dan direktur 'Institute of Advanced Studies' di Hebrew University of Jerusalem dan juga anggota dari 'Israel Academiy of Sciences and Humanities'. Tidak diragukan, Professor Kedar memiliki pengetahuan tentang bahasa Ibrani, tetapi ia bukanlah sarjana Alkitab bidang bahasa Alkitab yang diakui sebagai ahlinya.

Di dalam surat tertulisnya kepada mereka yang menanyakan untuk mengklarifikasikan pernyataannya akan Terjemahan Dunia Baru, Professor Kedar menulis:

Beberapa tahun yang lalu saya mengutip apa yang disebut Terjemahan Dunia Baru diantara beberapa versi Alkitab di dalam sebuah artikel yang murni berhubungan dengan pertanyaan-pertanyaan (seperti terjemahan hiphil kausatif, dari participle qotel) philological [mengenai pembelajaran/pengetahuan bahasa-bahasa]. Dalam rangka studi banding saya, saya menemukan Terjemahan Dunia Baru agak mencerahkan: Itu memberikan bukti adanya kesadaran akut dari karakteristik struktural dari bahasa Ibrani serta upaya jujur ​​untuk setia membuatnya di dalam di target bahasanya [Inggris]. Sebuah terjemahan pastinya memiliki kompromi, dan rincian seperti itu terbuka untuk kritik, ini berlaku untuk Terjemahan Dunia Baru juga. Dalam porsi yang sesuai dengan Alkitab Ibrani [Perjanjian Lama], bagaimanapun juga, saya tidak pernah menemukan....

Several years ago I quoted the so-called New World Translation among several Bible versions in articles that dealt with purely philological [pertaining to the study/science of languages] questions (such as the rendition of the causative hiphil, of the participle qotel). In the course of my comparative studies I found the NWT rather illuminating: it gives evidence of an acute awareness of the structural characteristics of Hebrew as well as an honest effort to faithfully render these in the target [English] language. A translation is bound to be a compromise, and as such its details are open to criticism; this applies to the NWT too. In the portion corresponding to the Hebrew Bible, however, I have never come upon an obviously erroneous rendition which would find its explanation in a dogmatic bias. Repeatedly I have asked the antagonists of the Watchtower-Bible who turned to me for a clarification of my views, to name specific verses for a renewed scrutiny. This was either not done or else the verse submitted (e.g. Genesis 4:13, 6:3, 10:9, 15:5, 18:20 etc.) did not prove the point, namely a tendentious[with a purposed aim/biased] translation.

Perhatikan surat Dr. Kedar yang saya beri bold. Apakah artinya? Professor Kedar membatasi komentarnya hanya pada Alkitab Ibrani [Perjanjian Lama] yang mana Menara Pengawal tidak banyak menterjemahkan isu-isu yang kontraversial seperti yang ada di Perjanjian Baru. 

Tentunya pandangan dan pemahaman dari Dr. Kedar terhadap Kitab Suci Ibrani (Perjanjian Lama) dari TDB tidaklah sama dengan seorang sarjana Alkitab yang memang ahli dibidang bahasa Ibrani dan Aramik yaitu Dr. Harold Henry Rowley (1890-1969) seorang professor dari Inggris yang mengajar sebagai assistant pengajar di bidang bahasa Alkitab (Biblical Languages) di University College, Cardiff, Wales (1930-1935), mengajar di University College of North Wales (Bangor) bidang 'Old Testament and Semitic Languages' (1935-1945) dan 1945-1959, sebagai 'Distinguished Professor of Old Testament Languages and Literature, University of Manchester, Manchester, England. Dan menulis buku tata bahasa Aramik yaitu "The Aramaic of the Old Testament: A Grammatical and Lexical Study of its Relation to Other Early Aramaic Dialects". Jadi jelas, kualifikasi Dr. Rowley memang dibidang bahasa Ibrani mengatakan tentang Perjanjian Lama (TDB) sebagai berikut:

Terjemahan ditandai dengan literalisme yang terbuat dari kayu yang hanya akan menjengkelkan pembaca cerdasnya - jika hal itu ditemukan - dan daripada menunjukkan penghormatan kepada Alkitab yang para penerjemahnya anut, itu merupakan sebuah penghinaan terhadap Firman Allah

The translation is marked by a wooden literalism which will only exasperate any intelligent reader - if such it finds - and instead of showing reverence for the Bible which the translators profess, it is an insult to the Word of God (Rowley, H.H., "Jehovah's Witnesses' Translation of the Bible" The Expository Times 67:107, Jan. 1956).

Saya tidak memahami apa maksudnya istilah 'wooden literalisme' yang dimaksud oleh Dr. Rowley. Tetapi mengenai Perjanjian Lama (TDB) ia mengatakan bahwa TDB merupakan sebuah penghinaan terhadap Firman Allah.

Advover Newton Quaterly

Lebih lanjut Sdr. Maxi mengutip sebagai berikut untuk membuktikan TDB terjemahan yang baik:

“The translation of the New Testament is evidence of the presence in the movement of scholars qualified to deal intelligently with the many problems of Biblical translation.”— Andover Newton Quarterly, January 1963

“The New Testament translation was made by a committee whose membership has never been revealed—a committee that possessed an unusual competence in Greek.”—Andover Newton Quarterly, September 1966.

Bagaimana dengan jurnal Andover Newton Quarterly? Saya persilahkan pembaca mengklik langsung situ For An Answer di atas untuk memperoleh jawabannya.

Dr. Edgar J. Goodspeed

Mungkin dari semua sarjana Alkitab yang memuji-muji TDB yang dikutip oleh Menara Pengawal yang memiliki kualifikasi di bidang bahasa adalah Dr. Edgar J. Goodspeed, salah seorang penerjemah Perjanjian Baru 'American Translation'.

Nah, Sdr. Maxi mengutip surat Dr. Goodspeed sebagai berikut:

Edgar J. Goodspeed, translator of the Greek “New Testament” in An American Translation, wrote in a letter dated December 8, 1950: “I am interested in the mission work of your people, and its world wide scope, and much pleased with the free, frank and vigorous translation. It exhibits a vast array of sound serious learning, as I can testify.”

Menurut Menara Pengawal, Dr. Goodspeed menulis surat persetujuannya atas Terjemahan Dunia Baru (TDB). Benarkah?  Menurut situs For An Answer tidaklah demikian.

Bill Cetnar yang bekerja bagi kantor pusat Menara Pengawal di New York semasa periode Terjemahan Dunia Baru dipersiapkan, dikirim untuk mewawancara Dr. Goodspeed pada Maret 1954 untuk memperoleh komentarnya akan volume pertama dari Kitab Ibrani Terjemahan Dunia Baru, yaitu Perjanjian Lama. Lalu Cetnar menulis:

Selama 2 jam kunjungan dengannya, jelas ia tahu volume itu dengan baik karena ia dapat menyebutkan halaman-halaman di mana bacaan yang ditolaknya ditemukan. Satu bacaan ia tunjukkan yang mana kaku dan secara tata bahasa rendah adalah Hakim-Hakim 14:3 di mana Samson berkata: 'Her get for me....' Sambil saya pergi, Dr. Goodspeed ditanya jika ia bersedia merekomendasikan terjemahan itu untuk masyarakat umum. Ia menjawab, 'Tidak, saya takut tidak. Tata bahasanya disesalkan. Hati-hati dengan tata bahasa. Yakinkan Anda membuatnya benar.'

During the two-hour long visit with him it was obvious that he knew the volume well, because he could cite the pages where the readings he objected to were found. One reading he pointed out as especially awkward and grammatically poor was in Judges 14:3 where Samson is made to say: `Her get for me....' As I left, Dr. Goodspeed was asked if he would recommend the translation for the general public. He answered, `No, I'm afraid I could not do that. The grammar is regrettable. Be careful on the grammar. Be sure you have that right (Cetnar, W.I. & J., Questions For Jehovah's Witnesses Who Love The Truth[Kunkletown, Pennsylvania: W.I. Cetnar, 1983], p. 64).

Dari tulisan tersebut, jelas bahwa Dr. Goodspeed berbicara tentang Kitab Suci Ibrani (Perjanjian Lama), bukan Perjanjian Baru. Ini harus kita perhatikan benar agar pujian itu berada pada konteks yang sebenarnya karena bagaimanapun juga kitab Perjanjian Lama-nya TDB tidak banyak menuai kontroversi dibandingkan Perjanjian Baru.

Menara Pengawal menyatakan bahwa Dr. Goodspeed menulis pengesahannya pada sebuah surat. Tetapi menurut Robert Bowman di dalam bukunya Understanding Jehovah's Witnesses (Baker Books, 1991), menyatakan; Pertama, keaslian surat Dr. Goodspeed diragukan karena tidak memiliki tanda tangannya dan terlihat hanyalah sebuah salinan dari sebuah surat yang asli. Dan Menara Pengawal tidak pernah memperlihatkan surat aslinya.

Kedua, meskipun surat itu tertanggal 1950, tetapi surat itu tidak pernah digunakan oleh Menara Pengawal sebagai sebuah pengesahan atas TDB sampai tahun 1982. Artinya surat itu keluar setelah Dr. Goodspeed meninggal dunia. 

Ketiga, surat tersebut memiliki beberapa kritik minor atas TDB, tetapi tidak ada ada satupun yang berhubungan dengan terjemahan yang kontroversial seperti Perjanjian Baru-nya TDB yang menterjemahkan Yoh. 1:1c yaitu 'firman itu suatu allah'. Hal ini tentunya aneh mengingat terjemahan Dr. Goodspeed sendiri sangat jauh berbeda dengan TDB; bahkan dalam beberapa teks penting yang menyangkut keilahian Kristus. Jadi, jika Dr. Goodspeed mensahkan TDB — lebih-lebih Perjanjian Baru maka berarti Dr. Goodspeed menyalahkan terjemahannya sendiri. Ini hal yang sangat ganjil, bukan?

Akhirnya, Dr. Walter Martin melaporkan bahwa Dr. Goodspeed secara langsung mengkritik terjemahan TDB Yoh. 1:1c di dalam percakapan pribadinya di tahun 1958.

Jadi dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa tidak ada suatu bukti yang kuat bahwa Dr. Goodspeed sesungguhnya mensahkan TDB; tidak ada bukti yang sah bahwa ia juga menolak mensahkan Kitab Ibrani TDB, dan berdasarkan fakta-fakta tersebut di atas, tidak ada fakta bahwa ia juga menyetujui Kitab Suci Yunani (Perjanjian Baru) karena jika benar; berarti dalam beberapa teks penting yang menyangkut keilahian Kristus yang diterjemahkan oleh Dr. Goodspeed bertentangan dengan TDB.

Kembali saya tekankan bahwa saya telah menyampaikan fakta-fakta mengenai para sarjana ahli Alkitab yang dikutip oleh Menara Pengawal yang seolah-olah mengesahkan Terjemahan Dunia Baru (TDB) sangat akurat. Jika ada pembaca yang mungkin mengetahui kredibilitas para ahli tersebut (termasuk para ahli yang saya kutip) dan tentang TDB, silahkan informasikan kepada saya untuk perbaikan. Saya persilahkan pembaca menilai sendiri apakah TDB itu benar-benar keakuratannya melebihi terjemahan lainnya seperti yang diklaim oleh Menara Pengawal. Bagi saya pada akhirnya berpulang kembali kepada 3 pertanyaan yaitu Pertama, jika memang TDB diterjemahkan oleh sarjana ahli dan tidak memiliki bias akan ajaran Menara Pengawal; mengapa Menara Pengawal menyembunyikan identitas penerjemahnya? Tentunya argumentasi Sdr. Maxi berikut ini:

Soal tuduhan Bpk Awi bahwa, “MP tidak berani mengungkapkan ….” Menurut saya tuduhan ini adalah salah sama sekali. Apabila saya mempunyai suatu karya tulis dan saya menyerahkan hasil karya tersebut kepada suatu perusahaan penerbitan untuk diterbitkan namun dengan satu syarat nama saya tidak dicantumkan dalam buku yang akan diterbitkan. Perusahaan tersebut setuju dengan persyaratan yang saya ajukan dan akhirnya menerbitkan hasil karya saya dalam bentuk buku. Beralasankah kalau ada orang, katakanlah Bpk Awi, yang karena merasa buku tersebut tidak sesuai dengan apa yang diharapkan kemudian menuduh, oh pantas saja perusahaan tersebut tidak berani mencantumkan nama saya sebagai penulis. Menurut saya persoalannya bukan berani atau tidak berani tetapi secara hukum dan secara moral MP wajib untuk tidak menyatakan siapa dan apa kualifikasi komite penerjemah Alkitab TDB karena itulah permintaan/syarat yang mereka sampaikan dan disepakati bersama.

Perhatikan argumentasi itu merupakan argumentasi yang tidak sah dan tidak masuk akal karena penerbit dan penerjemah berada di dalam organisasi yang sama yaitu penerbit Menara Pengawal dan organisasi Menara Pengawal dikendalikan oleh para penerjemah.

Kedua, jika TDB begitu akurat mengapa aliran sesat pun seperti Mormon, Unification Church dan lain-lainnya tidak menggunakannya? Seharusnya setiap orang Kristen menggunakannya. Tetapi faktanya berbicara sebaliknya.

Ketiga, Menara Pengawal mengajukan para sarjana Alkitabnya seolah-olah Terjemahan Dunia Baru tidak secara etis sah, misalnya Alexander Thomson yang sama sekali bukan sarjana Alkitab bidang apapun. Mengapa organisasi yang mengklaim mewakili Allah Yehuwa di bumi melakukan hal yang demikian untuk membuktikan dirinya benar?

Sebelum saya mengakhiri artikel kali ini. Mungkin ada pembaca yang berpikir bahwa saya agak berlebihan dalam menulis artikel Penerjemah Terjemahan Dunia Baru: Siapakah? yaitu saya tertawa terpingkal-pingkal membaca tulisan dari Raymond Franz di mana pamannya yaitu presiden Fred Franz meminta keponakannya untuk melihat tafsiran Trinitarian sebagai rujukan. Sebetulnya tidaklah demikian jika kita memahami dalam konteks klaim Menara Pengawal yang dipilih oleh Tuhan Yesus pada tahun 1918/1919 (klik di sini) dan sebuah kesaksian dari Fred Franz sebelum menjadi presiden Menara Pengawal di dalam sebuah pengadilan di New York King's County Clerks's Court Record, 1940, vol.II, hlm. 795 ketika ditanya sebagai saksi berikut ini:

"Q. Who subsequently became the Editor of the magazine, the main editor of the "Watch Tower" magazine ?

A. In 1931, October 15th, as I recall, the "Watch Tower" discontinued publishing the names of any editorial committee on the second page.

THE COURT: He asked you who became the editor.

THE WITNESS: And it said --

THE COURT: Who became the editor ?

Q. Who became the editor when this was discontinued ?

A. Jehovah God."

Note: Q adalah akronim dari 'Question' dan A adalah 'Answer'.

Perhatikan jawaban dari Fred Franz ketika ditanya siapakah editor utama majalah Menara Pengawal. Dijawabnya 'Allah Yehuwa'.

Berikut dalam kasus Olin R Moyle, v F.W.Franz, et al. Libel suit testimony, May 10th to May 27th, 1943, New York Supreme Court, Appellate Division: Fred W. Franz on the witness stand, sections 2596 & 2597. Saat itu Fred Franz sebagai saksi ditanya pertanyaan di bawah ini

"Q. At any rate, Jehovah God is now the editor of the paper, is that right ?
"Q. Bagaimanapun, Allah Yehuwa kini adalah editor majalah itu, betulkah?

A. He is today the editor of the paper.
A. Ia saat ini editor dari majalah itu

Q. How long has he been editor of the paper ?
Q. Sudah berapa lama Ia menjadi editor dari majalah itu?

A. Since its inception he has been guiding it.
A. Sejak awal dia telah memandunya

Q. Even before 1931 ?
Q. Meskipun sebelum 1931?

A. Yes, sir."
A. Ya, tuan"

Perhatikan jawaban-jawaban Franz di mana Allah Yehuwa hari ini adalah editor dari majalah itu sejak dari awal. Pernyataan ini sama dengan kesaksian sebelumnya.

Kemudian Nathan Homer Knorr yang saat itu presiden dari Menara Pengawal sebagai saksi pada kasus yang sama yaitu Olin Myle trial, sections 4420 & 4421 mengungkapkan kasus yang lebih menarik lagi yaitu majalah Menara Pengawal dianggap sebagai Firman Allah.

"Q. But you don't make any mention in the fore part of your Watch Tower that "We are not infallible and subject to correction and may make mistakes" ?

"Q.  Tapi Anda tidak menyebutkan apapun di bagian depan dari Menara Pengawal Anda bahwa "Kami tidak sempurna dan tunduk pada koreksi dan mungkin melakukan kesalahan?

A. We have never claimed infallibility.

A. Kami tidak pernah mengklaim tidak dapat salah.

Q. But you don't make any such statement, that you are subject to correction, in your Watch Tower papers do you ?

Q. Tetapi Anda tidak membuat pernyataan yang demikian, bahwa Anda patuh untuk mengkoreksinya, di majalah Menara Pengawal, bukan?

A. Not that I recall.
A. Seingat saya tidak.

Q. In fact, it is set forth directly as God's Word, isn't it ?

Q. Faktanya, itu [majalah Menara Pengawal] ditetapkan langsung sebagai Firman Allah, bukan?

A. Yes, as His Word.
A. Ya, sebagai Firman-Nya

Q. Without any qualification whatsoever ?
Q. Tanpa kualifikasi apapun?

A. That is right.".
A. Itu benar.

Kita renungkan pernyataan kesaksian-kesaksian dari presiden Menara Pengawal tersebut yang begitu menarik. Mereka meyakini bahwa Allah Yehuwa sendiri yang menjadi editor majalah Menara Pengawal dan oleh Badan Pimpinan mengangap bahwa publikasi majalah Menara Pengawal adalah firman Allah!

Nah, dalam konteks ini saya rasa pembaca mengerti mengapa saya terpingkal-pingkal membaca tulisan Raymond Franz. Jika memang Allah Yehuwa telah memilih organisasi Menara Pengawal sebagai kegenapan nubuatan yang dinyatakan Alkitab dan editor majalah Menara Pengawal adalah Allah Yehuwa sendiri, lalu pertanyaannya adalah mengapa lalu Fred Franz meminta Raymond melihat komentari dari orang lain yang tentunya jauh lebih rendah dari pemahaman siapapun di dunia ini karena Allah Yehuwa langsung menjadi editor Menara Pengawal? Ketika sebuah organisasi benar-benar editornya adalah Allah Yehuwa yang mewahyukan Firman Allah sendiri, maka tidak perlu melihat komentari orang lain karena bisa langsung menanyakan kepada editor utamanya, bukan? Bukankah klaim sepihak Menara Pengawal bahwa Allah Yehuwa adalah editor utama Menara Pengawal merupakan klaim palsu karena presidennya meminta keponakannya melihat komentari orang lain?

Marilah kita renungkan baik-baik pernyataan luar biasa Menara Pengawal itu.  

”Berjaga-jagalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan berbaju domba, tetapi di dalamnya, mereka adalah serigala-serigala yang rakus. Dari buah-buahnya kamu akan mengenali mereka. Tidak pernah orang mengumpulkan buah anggur dari tanaman berduri atau buah ara dari rumput duri, bukan? Demikian pula setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, tetapi setiap pohon yang busuk menghasilkan buah yang tidak berguna; (Mat. 7:15-17, NW)

Posted by AWI